疾病的折磨依旧不论如何出传奇的人生

病痛缠身的史铁天和写过这样话说道：“天和病也是天和活体验之一种，甚或算得一项别开天和面的游历。”

天和病初始只能匍匐来回的史铁天和指出自己夺去了人的特性，便觉的快乐天昏地暗。在此之后他又患上了‘尿毒症’，更是昏昏然消磨自己的时光。

一个人能只能走出被病痛煎熬的困境，从情感造化自己，用心灵这些年来，最终了快乐有怎样的高度。

醒悟后的史铁天和话说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难性的左边都可能于是又加一个‘更’字。”这时的史铁天和已经变得豁达、包容广阔，写下了《我与地坛》《病隙碎笔》等诸多名篇。

从现代科学的角度来话说，性疾病是同义：“天和命作为结构稳定的系统，其“内稳有助于”受到某些外来天气系统或内在天气系统，使内恒定偏离了原来保持的调节范围”。

这种天气系统对天和活的受到影响总体直接最终变异对快乐的感受。有的人因为患病变得焦虑、消极、紧张。也有人患病不被性疾病的痛苦受到影响，创造了一个又一个艺术史上的经典。

从本能的发展史上看，各种各样的狂犬病、流行病伴随着本能，可以话说本能的历史是第一部与性疾病斗争的历史。

西方社会生活制度的发源地古埃及，在公元前430年爆发了瘟疫，这场疫情无情地取走雅典人内四分之一人的天和命。古埃及闻名于世历史学家荷马史诗德历史纪录下了这场瘟疫：“瘟疫最坏的一点是人们发现自己感染后陷于绝望。他们自已自己毫无天和还的希望，迅速放弃，更快被害。”我们现在熟悉荷马史诗德可能是闻名于世的“荷马史诗德陷阱”，不过他同时也留意了我们瘟疫从开始到现在都未曾远离本能。

从达尔文生命体论的核心来话说早先是天和物得以生命体发展的应以，只有专一能力爆冷的天和物物种和变异才能下去。本能作为天和物中所的一员逃离没法这样的被并不需要，但是本能作为智慧天和物可以作出一些力所能及的群众运动，和下定决心作斗争拯救更多人的天和命，和环境作斗争创造共存美丽的家园。

遭遇天和物的早先，本能的消极态度创造出了仅指本能自己的商业价值。

无与伦比的野兽派雕刻家梵谷，青年后期被自己的精神病煎熬常常出现妄想，对他的天和活引发相当严重分心。但是梵谷并未因为病痛就放弃了自己热衷的绘画艺术，在自己催眠的时候依旧保持谱写。谱写了《星月夜》《玫瑰花前传》《吃土豆的人》等小话说。

古典音乐家贝多芬在完全后遗症的情况下谱写了《第九交响曲》，他的耳疾并未阻断他的才华，谱读到第一部又第一部成于小话说。

对于雕刻家和音乐家来话说小话说就是他们比较好的语法。性疾病对他们的受到影响是否凸显在了艺术的艺术品中所，我们不得而知。就艺术本人遭遇性疾病的煎熬依旧不放弃谱写的消极态度是或许我们研修的。

因为太多太多重要的无与伦比人物形象都被病痛煎熬，所以性疾病与艺术带入一个被研讨的话题，以至于有太多篇名写成性疾病是如何名声了艺术。

但如果我们把艺术视作一个一般来话说的变异来看，我们会发现性疾病不仅仅是送走了艺术而是都未离开每个一般来话说的人。如果话说性疾病对艺术有什么受到影响，最大的受到影响就是艺术不受性疾病的受到影响。这点恰恰是却是和艺术中所间的差别，遭遇性疾病的消极态度很大总体上也是我们快乐能达到的高度。

对现代文学受到影响深远的作者歌德罹患疟疾，但是歌德的小话说这不是因为他天和病才受到影响了数代又数代的作者，歌德靠着自己对社会生活快乐的造化察读到的《变形记》、《塔楼》，读到了本质在社会生活天和活中所是如何变形的。

朱自清先天和罹患关节炎，但是朱自清先天和的精神依旧受到影响着每一个中所国青年，我们并非和朱自清先天和是当代的人，但是无论如何靠着朱自清先天和留下的篇名了解到中所国。

在《病后杂谈》中所朱自清先天和话说：“天和一点病，的确也是一种幸福生活”。这里朱自清先天和同义的是一些小病绝非身患。

哲学尼采常年卧榻依旧绽放自己思想的火焰，顺利进行了《悲剧的诞天和》、《查拉图多尔多涅如是话说》等著作，他话说的：“上帝死了，要对一切传统道德文化进行概述”是其超人哲学的代表名言。超人即超越自我，超越他人。“概述一切商业价值”的提出，是他无与伦比的道德完美人格的凸显。

性疾病都未远离本能的天和活环境，也许早先是天和物的法则我们逃离没法。但是作为天和命变异的我们，可以并不需要在性疾病的煎熬中所更进一步了解到到快乐的意义，更加坚定自己遇见的路段，带入完美中所的自己。